'Anybody who has ever sensed that pull against the ego for just a increased comprehension and meaning to life, will feel blessed to get uncovered this excellent work.' - five* reader assessment

A medida que entendemos el nivel psychological en el que está escrito el Curso, se hace evidente que Jesús se está refiriendo a los obstáculos y las necesidades percibidas en la mente, no en el cuerpo, que después de todo es solo una proyección sin vida de los pensamientos de escasez y necesidad en la mente.

Es essential que la dinámica de victimización sea true para nosotros. ¿Podemos también sentirnos uno con el victimario — como los insurgentes iraquíes o los llamados terroristas — y aún sentir amor? Hay una manera, pero no es algo que podamos hacer por cuenta propia, y primero tenemos que entender todos los obstáculos que hemos colocado entre nosotros y la paz.

P #556: «¿Cuál es el significado de la gratitud de acuerdo con Un Curso de Milagros? La Lección 195 dice que estemos agradecido con Dios/Jesús porque no estamos separados, y que eso es lo único por lo que debemos estar agradecidos.

This book is indescribable. It can be tempting to get in touch with it spiritual crafting, Even though going into it totally dispels this as being as well quaint a phrase.

P #535: «Tengo una pregunta sobre algo que leí en «El mundo inocente» en el Capítulo thirteen de Un Curso de Milagros, en la sección VI, «Cómo encontrar el presente». En el párrafo four dice: “El pasado, el presente y el futuro no son estados continuos…” Luego dice: “Quieres destruir la continuidad del tiempo dividiéndolo en pasado, presente y futuro…” Esto es confuso para mí.

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R: «En lugar de equiparar la culpa ontológica del Curso con el «pecado authentic», sería más exacto describir las enseñanzas del Curso sobre la culpa como «corregir» la doctrina cristiana del «pecado initial», así como explicar los orígenes de la doctrina en el sistema de pensamiento del ego. La historia bíblica de Advertisementán y Eva que relata el pecado unique de los primeros padres en el Jardín del Edén podría considerarse una representación simbólica del mito de pecado, culpa y miedo del ego. Una de las principales diferencias entre el cristianismo y el Curso es que el cristianismo afirma, ya sea que vea la historia como literal o simbólica, que el pecado — el ataque a Dios — es genuine y ha tenido serios efectos negativos en nuestra relación con Él.

Con el reconocimiento repetido de intereses compartidos, comenzaremos a comprender que no es el mundo sino nuestra propia mente la fuente de toda nuestra infelicidad, y por lo tanto, también es la fuente de toda felicidad. Esta comprensión produce un estado de preparación milagrosa que será cada vez más fácil de acceder con el tiempo, a medida que estemos cada vez más dispuestos a cambiar nuestra atención del mundo exterior a la decisión en nuestra mente de elegir entre el Moi y el Espíritu Santo.

Nuestra respuesta puede ser o no en la forma de lo que está pidiendo — no rechazar la solicitud de nuestro hermano no significa que hagamos exactamente lo que él pide de manera conductual. Pero nuestra actitud no será una de resistencia o de rechazo sino de apertura a responder a lo que realmente está pidiendo —el amor que él no sabe que es suyo.

El Curso enseña que un curso de milagros preguntas y respuestas el mundo es el dominio del Moi, que fue elegido como un sustituto del Cielo. Hemos establecido sus estructuras políticas como la foundation de la sociedad organizada que gobierna la forma en que vivimos en el mundo.

For instance, try out comprehending and picturing four Proportions in place of three. This book is like that at first. The mind requires time to open up to understanding A different dimension of truth of the matter. Finding out this materials is a method to help that system.

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P #572: «He estado estudiando Un Curso de Milagros durante varios años, pero todavía estoy perplejo por algunas cosas. Recientemente hubo un programa de noticias que describía los beneficios de la oración para sanar el cuerpo. Fue uno de los estudios llamados “doble ciego» en el que ni los participantes ni los controladores sabían por qué pacientes se rezaba. Pero el estudio demostró que el grupo por el que se oraba mejoró dramáticamente en comparación con los pacientes por los que no se oraba.